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明朝贵州方志中地名的来源和教化意义

作者:yibilw 日期:2021-11-13 分类:文科论文

  摘    要: 明洪武年间,中央王朝基于稳定云南的考虑,在贵州广设卫所,这为永乐十一年贵州建省打下了一定的基础。对于贵州的治理,虽有卫所、高墙深池以为扞卫,但武力治理终不是计策,尤其是贵州地理封闭,与传统的中原地区的风俗文化有着极大不同,中央王朝在治理贵州之时有着较大的困难。故有明一代,中央王朝在设立卫所、改土归流的同时,也在不停地对社会进行治理,其中,地名的教化是国家治理中的一项重要措施。

  关键词: 治理; 地名; 教化; 风俗;

  贵州与中原的交往可以追溯到三皇五帝之时,到了明朝,中央王朝在此大规模设立卫所、城市、学校等,起到了教化人心的作用,而地名的教化也发挥了较大的作用。在明代所遗留的贵州地方志中,关于地名的记载不计其数,资料弥足珍贵。有关贵州地名的研究,主要有黄秀梅的《贵州安顺地名研究》,从汉语言文学的视角对安顺地名做了诠释;探寻其演变以及与政权、教化的关系;张中奎的《贵州古代地名蕴含的儒家教化理念研究》,以清朝贵州地名为研究对象,指出了地名所体现的儒家含义。学界对贵州地名的关注点主要在清朝,而对于明朝的地名研究较少,而且地名多研究政区地名或屯堡地名,对一些人文建筑地名的研究不甚关注。

  一、地名的来源

  (一)政区地名

  永乐十一年贵州建省,以设立府、州、县等政区。有明一代,共设立府14个,分别是贵阳、普安、普定、安顺、思州、思南、铜仁、都匀、石阡、镇远、平越、黎平、乌罗和新化;县州共有22,地名分别是普安、镇宁、永宁、定番、麻哈、独山、清平、施秉、永从、务川、印江、瓮安、余庆、湄潭、龙泉、广顺、开州、镇远、新贵、安化、贵定和铜仁;卫有32个,卫所名字大都带有军事镇守、永远安宁之意。

  (二)人文建筑地名

  除政区地名以外,还有人文建筑地名,人文建筑地名主要包括桥梁名、关哨名、坊市名、宫室亭台名以及学校、庙宇、寺观名。由于学校、庙宇、寺观其本身带有浓重的教化色彩,故不再论述。其余带有教化色彩的地名主要存在于桥梁、坊以及宫室亭台。

  桥梁之名,如贵阳府有道德桥、振武桥、崇真桥,龙里卫有宣泽桥、洪济桥、龙洞桥,平坝卫有谢家桥、清云桥,石阡府有迎恩桥、达远桥、文星桥等等。宫室之名,如贵阳府有忠义堂、协恭堂、圆通阁,龙里卫内宫室亭馆名字有宾阳堂、何陋轩、君子亭,威清卫有振武楼,思南府有谯楼、东鼓楼、西鼓楼、聚英楼。坊名,如贵阳府有世禄坊、庚子举人坊、三春鲤化坊等,龙里卫有安阜坊、育英才坊、弘文教坊等。因名字过多,不再一一列举。
 


 

  值得一提的是,在人文建筑地名中,具有教化意义的地名多存在于汉族居民聚居区,如城市、卫所的周围,而在土司地区则依然具有少数民族色彩,这一点在桥梁名的分布上显得格外突出。贵阳府内具有教化色彩的桥名几乎占到百分之百,而其他地区具有教化色彩的桥名基本分布在城或者卫所的周围,土司地区的桥依然带有土司或者少数民族色彩,关哨由于设在偏远地区,地名并不具有教化色彩。在政区地名中,“具有教化色彩的地名也大都是府、州、县名以及卫所名,里、堡多以自然资源或屯堡长官姓氏命名。”可见,明代的改土归流并不彻底,而且对偏远地方或者基层政权并不能把控。

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